¡¡Texto indispensable¡¡
Fenomenología de la Conciencia del Yo.
Conciencia de los objetos frente a conciencia del yo.
¿Como el “yo” es consciente de sí mismo?.
¿Cómo somos conscientes de nuestra propia existencia, de nuestra individualidad, y unicidad?.
Cuatro características formales: K. Jaspers Psicopatología General.
En “Las manifestaciones de la vida psíquica”, y añadidos del autor.
-1- Una conciencia de la actividad.
-2- Conciencia de unidad: “Yo soy uno en el mismo momento”.
-3- Conciencia de identidad en el tiempo: “soy el mismo de siempre”
-4- Conciencia del yo en oposición a los externo.
-Conciencia del yo, en oposición a conciencia del “nosotros”, y de “los otros”.
Adquisición de nuestra personalidad:
A través del existir, y de forma progresiva, en el tiempo:
De la conciencia del yo a nuestra “personalidad”.
En la manifestación y desarrollo de contenido de la conciencia, el yo se vivencia como personalidad: “yo soy”. “mi yo, mi ser” (como persona)
a)La actividad del yo:
¡aspecto intencional de la conciencia¡. Dirigida siempre hacia algo. “conciencia de algo”.
Carácter activo: no sólo reproduce el mundo sino que le da forma y lo interpreta.
-Conciencia del yo en todos los procesos psíquicos.
-El “Yo pienso” acompaña a todas las percepciones, representaciones e ideas.
-Los instintos son estados del yo que avanzan con fuerza.
-Los sentimientos, estados del yo más pasivos.
- Personalización: Si lo psíquico, como percepción, cenestesia, recuerdo, representación, pensamiento, sentimiento, recibe ese tono especial de la acción “mía”, del “yo”, “personal”.
- Fenómenos de despersonalización: Cuando los elementos psíquicos aparecen realizados con la conciencia de no pertenecerme, de ser extraños a mí, de ser automáticos, de surgir de otra parte:
-
1. Alteración de la conciencia de existir:
-Somos “actores”, “actuantes”, con intencionalidad, y con “libre albedrío” (¿?). , tenemos una “conciencia de ejecución”.
-Péj: en Esq. (lo primario de la esq, Primer rango de K. Schneider):
Fenómenos de robo, de control, de influencia, de imposición del pensamiento.
(Los fenómenos de “eco”, divulgación, sonorización como pérdida de los límites del yo, de la unidad.)
Fenómenos de posesión, “empujados”, “manipulados”, propios de la psicosis e histeria.
-Fenómenos de conciencia ausentes de la propia acción, tal como:
- la enajenación del mundo de la percepción,
- la ausencia sensación normal del propio cuerpo,
- una incapacidad subjetiva para el recuerdo o la representación,
- una inhibición del pensamiento, automatismo volitivo, etc.
-Describimos la pérdida del sentimiento del yo como conciencia del existir.
(cita a Janet: Les obsessions et als Psychasthenie, 2ª ed París. 1.908).
“en grados ligeros, se sienten extraños, cambiados, otros, como mecánicos, no son ellos mismos”.
-Amiel en su diario: “Me siento sin nombre, impersonal, mirada rígida de un muerto, espíritu vago y general como la nada o lo absoluto. Fluctuante como si no existiese”
-Los enfermos dicen: “soy una máquina un autómata. “No soy yo el que siente, no soy el que sufre, no el que duerme.
- No existo ya. No soy, Estoy muerto. Me siento como nada”
“Lo peor es que no existo”, “No puedo lavarme, ni beber”. “Hago como si existiera, no he existido nunca,...” (no un “yo soy”). (cita de K. Schneider).
El hombre existente no puede sentir más su existir.
El “cogito, ergo sum”, no puede ser pensado más que exteriormente.
Fenomenología de la Conciencia del Yo.
2. Alteración de la conciencia de ejecución.
La desaparición del sentimiento de la existencia.
En la naturalidad de nuestra acción no advertimos lo esencial: la unidad en la vivencia en realización.
Cuando pensamos, somos el que piensa, son nuestras ideas (incluso en: “como sí fuera otro”). Comprensible, empatizable, representable.
Casos clínicos de alteración conciencia ejecución.
-Ej en obsesivos: presión, imposición obsesiva, reflexiva. Pensamiento forzado, intruso.
-En esquizofrenia. “Imposición, robo del pensamiento”. Vivencia pasiva, inexplicable, impuesta “desde fuera”. Ajeno al yo, extraño al ser. (sic)
“Poder extraño, exterior, distinto del yo propio”. (sic)
“No soy dueño del pensamiento, poseído por fuerza extraña” (sic)
“Se es influido artificialmente, alguien pende del espíritu y corazón, alguien mira al jugar las cartas y se mezcla en el juego. (Paciente).
Pensamiento “hechos”, impuestos, y “robados”, “ocurre desde fuera”.
Impuestos ajenos al yo, llegan de parte extraña, “inspiración”.
“No los he leído nunca ni oído, sin haberlos pensado, regalados, no son propios,...” (Gruhle).
La idea de “ser hecho”: Abarca todo tipo de actividad, “andar, hablar, obrar, etc.
“El lenguaje les es silenciado, marionetas,..”. manipulados en su motricidad.
Un poder psíquico, les tira hacia atrás. “No he gritado en absoluto, rugió desde mí el nervio de la voz” (sic)
Vivencias en el dominio de la acción interna de
Disociación psíquica. “Al hablar, al andar, al actuar, no me siento yo mismo”. “me extraño, como una marioneta, como un autómata” (sic)
b)La unidad del yo.
Como totalidad/unidad coherente.
Una unidad cohesionada, un todo. Que configura nuestra idea de nosotros, en su totalidad.
Experiencia autorreflexiva: “oradores que se escuchan a sí mismos”.
Disociación: unas actividades psíquicas nos pertenecen, otras no, nos son extrañas.
-invasión del espacio interior por un yo extraño.
-“otro yo metido en mí” (sic)
-“hay otro en mí”
-“yo soy el que era, más otro”.
-Atomización del yo: escindidos en pedazos, en fragmentos, nuestra personalidad como un puzzle disperso. (escisión yoica de la esquizofrenia)
Alucinaciones autoscópicas.
P.ej: al hablar, habla automática, se observa uno a sí mismo, se escucha uno a sí mismo.
Vivencia de desdoblamiento, de conciencia alternante.
Dos “yos”, vivencia de la propia escisión.
D.f. de doble personalidad: con conciencia de la unidad, pero en dos personalidades alternantes.
Un yo desdoblado y sin embargo uno, vive en ambas relaciones de sentimientos, separadas, juntas. “Ese espíritu se reúne con el mío, el diablo, se afirma como otro yo, sin privarme de la conciencia y la libertad de mi alma, ambos espíritus luchan en el mismo ámbito del cuerpo, y el alma esta dividida,..” (Sacerdote Surin, En Ideler).
c).Identidad del yo.
Conciencia de ser idénticamente el mismo en el tiempo.
Mantenemos en el tiempo nuestra identidad.
Sentirnos idénticos, a pesar de nuestros cambios históricos, a lo largo de la vida.
Reconocernos como el mismo, al revivir la infancia, o juventud.
Identidad biográfica, idénticos en el tiempo.
Reconocernos en lo que los demás nos proyectan, o refieren de nosotros.
Kant: “somos siempre los mismos, pero nunca los mismos”
-formas leves: inseguridad sobre nuestra identidad. “Soy el mismo”. Vivencia de extrañeza, lejanía, o distanciamiento con respecto a uno mismo. (despersonalización).
-formas graves: “haber nacido de nuevo”, negación de la identidad histórica, biográfica.
¡otra identidad¡ (en el maníaco, en el delirio megalomaniaco)
Nueva realidad, conciencia del yo, “antes y después de la revelación”.
“el yo de antes, me parece un pequeño enano que esta dentro de mí, el 23/12/1901 terminó su papel, ..” (sic) (Schwab).
Diag dif: Cambios evolutivos de la personalidad: p ej: la pubertad, crisis existenciales.
Cambios sentimiento íntimo de identidad tras experiencias traumáticas.
Personalidad alternante, e histeria.
Fenomenología de la Conciencia del Yo.
d)Conciencia del yo en oposición a lo externo.
Alteración en la delimitación con el exterior.
Límites entre el “yo” y el “no yo”.
Demarcación entre el “yo”, versus “lo exterior”.
-fenómenos de éxtasis: “ruptura de los límites experienciales del yo, hasta la fusión con la naturaleza, el mundo circundante, y lo absoluto”
En esquizofrenia:
-fusión del yo con el objeto.
-apertura del yo propio, “penetrado por otros”.
-participación del yo en otros “yoes”.
Con fenómenos de influencia recíproca.
De dominación, de forma activa/pasiva, etc..
-Transitivismo: “El fuego del hogar me quema en mi interior” (sic)
-Apersonalización: “los “otros” experimentan, o hacen o sienten, aquello que realizan ellos mismos”
-Alteración de la familiaridad: extrañeza ante realidades conocidas, o desconocidas.
.Desrealización: vivencia de irrealidad.
.Despersonalización: extrañeza que abarca a nuestra identidad, al propio yo, a nuestra corporalidad, etc..
El yo, frente a una clara oposición del mundo exterior.
¿Identificación con objetos del mundo exterior”.
Sufren por las actuaciones de los otros sobre el entorno:
“por qué me golpeas allí” (sic) (al golpear una alfombra) (de Kahlbaum).
“Sentí el ladrido de un perro como un contacto doloroso con mi cuerpo, mi yo sufría el dolor” (intox. Mezcalínica), (Mayer-Gros y Stein).
“Acabo de ser una tajada de naranja” (Fränkel y Joel). Intoxicación con hachis.
Pacientes que se sienten desaparecer por completo, “no existencia”.
No corporalidad, no peso, “un punto matemático”. (una abstracción)
“la personalidad desaparece y toda objetividad, como poetas panteístas, las cosas del mundo exterior os hace olvidad vuestra propia existencia y os vierte pronto en aquella,..” (ver texto). (pag 145). Relato de Baudelaire:..”
Pérdida de la separación clara del yo y del ambiente.
“el mundo entero conoce mis propios sentimientos”.
“Vd ya sabe lo que me pregunta”. “No puedo ocultar más mis ideas”.
(difusión del pensamiento, sonoridad, eco,...)
e)Conciencia de la personalidad.
La mera conciencia formal del yo, se llena de un contenido: conciencia de la personalidad.
1. Diferencia como el hombre se apropia de sus vivencias.
-Movimientos Instintivos sentidos como naturales en su esencia, en su condición y momento.
Incluso anormales como los instintos sádicos, masoquistas, la tendencia al dolor, etc.
-Otros movimientos instintivos son sentidos por la personalidad como extraños, antinaturales, incomprensibles, no como propios, si como impuestos.
Oposición fenomenológica de los mov. instintivos vividos desde la subjetividad como comprensibles e incomprensible, frente a la comprensibilidad o no objetiva del entrevistador.(desde su subjetividad).
P.ej: los impulsos de perversiones instintivas sexuales en la vejez, vividos como propios, sin crítica, son considerados –por nosotros- como del todo nuevos, incomprensibles, (2º).
e)Conciencia de la personalidad. (sigue)
2. Alteración de la propia personalidad.
En la pubertad: Vivencias de nueva naturaleza, fuerte conciencia de llegar a ser otro y nuevo, ya sea doloroso o jubiloso, paralizador a alentador.
Vivencia de enfermedad: Algo nuevo, extraño, no deseado, ajeno, contra lo que combatir, hasta la conciencia de ser subyugado.
Piensan y sienten de otro modo, antes y después, profunda transformación.
Cambios tras un brote psicótico, una fase afectiva: “Me he perdido a mi misma, estoy indefensamente cambiada” (Gruhle).
3. Inestabilidad en la conciencia de la personalidad.
Psicosis agudas, floridas. “Jugar un papel”.
“El yo, movido por una especie de inspiración, creé un papel que realice jugando; me encarné en él, de acuerdo con él obraba, sin considerarme sin embargo idéntica a la persona representada”. (Forel).
Encarnan los enfermos al.... Mesias, brujas, personalidades históricas.
En la psicosis paranoide (Bonhoeffer): un papel de inventor famoso.
Transformaciones en parte fantásticas, conscientes de su naturaleza anterior:
“No son los mismo que ahora se han convertido en Mesías, etc.
f) Personalidades escindidas.
El desdoblamiento y la multiplicación del yo.
-psicóticas: esquizofrénicas: “poderes extraños, personalidades multiformes, que interactúan”. “Personificaciones a partir de alucinaciones conjuntas de varios sentidos:
Voces, alucinaciones ópticas, influjos, desdoblamientos de la conciencia del cuerpo, se pueden agrupar para formar verdaderas personificaciones:
“partes independizadas de la conciencia” (caso Satudenmaier).
Diag. diferencial:
-disociativas: personalidad múltiple.
-histéricas: falsas representaciones, conversivas/disociativas.
-trastorno inestabilidad de la personalidad.
K. Jaspers Psicopatología General. “Las manifestaciones de la vida psíquica”.
Atención y oscilación de la conciencia, y como afecta a la conciencia del yo.
a) Atención.
Condición de la claridad de la vivencia.
Grado de conciencia, el nivel de conciencia de todo fenómeno psíquico vivido por el paciente.
¿Con qué atención ha sido sentido?.
b)Oscilaciones de la conciencia.
c)Perturbaciones de la conciencia.
d) Elevaciones de la conciencia.
-¿vivacidad extraordinaria, claridad anormal?.
-Encefalíticos con síntomas obsesivos (K.Schneider).
-Audescripciones de los místicos del trance.
-Weber y Jung: aura de crisis epilépticas. Caso Dostoievski.
-Zutt: concepto de hipervigilia y vivacidad del interés:
Ý del período de trabajo, y ßdel t. de reacción.
Pero: ß concentración, fijación, memoria proximal.
La supervigilia: una pérdida de la diferenciación y de la claridad del mundo.
Polaridad de la conciencia: entre el estupor y la excesiva vigilia.
(la cima de la claridad en el centro, punto medio).
Bibliografía:
K. Jaspers. Psicopatología General. F. C. E. México. 2ª edición. 1.996.
K. Jaspers. General psychopathology. Volumen I, II.